Content
Повсеместно распространенный обычай таков, что каждый член семьи (во многих общинах — только мужского пола) зажигает свой светильник, на котором горят от одной (в первый день) до восьми (на восьмой день) свечей. Однако по закону достаточно зажигать по одной свече на всю семью в каждый из восьми дней. Ради лучшего понимания праздника Песах ишалош регалим в целом р. Менахем‑Мендл сравнивает влияние, чьим проводником служил Авраѓам, с влиянием, приходившим через Моше. Их различие соответствует разнице между непосредственным воздействием Хохмы и ее же влиянием, облаченным вмидот.
Силу для раскрытия этого уровня следует черпать в том, что называется “источник наслаждения”, Атик йомин. После этого было достаточно обычного воздействия, которое можно сравнить с возлиянием на жертвенник воды и вина, указывающих, как известно, наХохму иБину мира Ацилут. Одной из задач, стоявших перед Хасмонеями (возможно, важнейшей), было возобновление служения в Храме. Ведь греки осквернили его своей нечистотой, и невозможно было просто продолжить храмовое служение. Менахем‑Мендл сравнивает возобновление служения с открытием Мишкана, Скинии завета, о котором рассказано в Торе.
Это видно из того, что они ответили отказом на предложение фараона занять придворные должности. По совету Йосефа они решили, что пастушеская жизнь оставляет разум свободным и позволяет предаваться размышлениям о Торе и служении Б‑гу. Пробуждение снизу вызывает пробуждение свыше, и, поскольку они раскрывали свой разум, это вызвало ответное воздействие Всевышнего. Даруя жизненные силы народу Израиля, Он раскрывал им навстречу Свой разум и Свое видение. Его разум счел народ Израиля посланниками Всевышнего в мире. На первый взгляд главным событием той эпохи была победа над захватчиками.
Менахем‑Мендл рассматривает еще один случай, когда оно использовалось для служения Всевышнему — при открытии Мишкана и жертвенника. Сущность чуда, произошедшего вХануку, заключалась в победе Б‑жественной Хохмы над хохмой эллинов, философией, как утверждалось выше. А духовный корень этого чуда в высших мирах состоит в прибавлении света в высшей Хохме, что привело к усилению воздействия, которое исходит из нее.
Так, невозможно сравнить сладость материальной травы с той духовной сладостью, из которой проистекает ее вкус. Духовная же сладость берет начало в силе, дающей рост этой траве. Это означает более высокую ступень проявления хохмы, нежели та, о которой речь шла выше. Ведь масло всплывает на поверхность воды, даже если поначалу находилось под ней.
Те, кто зажигает снаружи у входа, должны установить светильник таким образом, чтобы хотя бы одна свеча оказалась на расстоянии меньшем, чем тефах (по мнению рава Хаима Наэ — 8 см) от косяка входной двери. Почетное право зажечь свечу было предоставлено министру обороны Украины Алексею Резникову, который сейчас находится с визитом в Израиле. На церемонии также присутствовали министр религии Израиля Матан Кахана и посол Украины в Израиле Евгений Корнийчук. Также сообщается, что почетное право зажечь свечу на праздничной ханукии предоставили министру обороны Украины Алексею Резникову.
“Благословен Ты, Г‑сподь, Б‑г наш, Владыка мира, освятивший нас Своими заповедями и повелевший зажигать ханукальную свечу” (благословение на зажигание ханукальных свечей). Главный раввин Стены плача посвятил церемонию зажжения ханукальной свечи Украине. Главный раввин Стены плача Шмуэль Рабинович 29 ноября посвятил церемонию зажжения ханукальных свечей во второй день Хануки Украине.
Менахем‑Мендл приводит крайний случай, когда человек познает предмет из описания, не имея возможности его увидеть. Тогда видение хохмы изначально не присутствует и вся картина целиком представляется просто нагромождением деталей. Понятно, что такая картина противоречит видению сущности предмета, скрывает хохму. Эти примеры дают представление о том, как хохма сначала раскрывается, а затем ее свет подвергается сокрытию. “величие” — это состояние мидот, когда у них есть готовность к активному и полному восприятию мохин, то есть воздействия со стороны разумных качеств. (Иногда это понятие используется для описания значимости мохин, приходящих в мидот.) См.
Для понимания сказанного следует отметить, что это была неравная война в полном смысле слова. Регулярным войскам греков и их приверженцев из среды ассимилированных евреев противостояли малочисленные и необученные партизанские силы под предводительством первосвященника Матитьяѓу и его сыновей. Заповедь зажигания ханукальной свечи относится к заповедям, установленным нашими мудрецами, и не входит в число шестисот тринадцати заповедей Торы. Если человек заранее объявляет или даже мысленно решает, не произнося вслух, что он зажигает ханукальные свечи только на полчаса после появления звезд, он может спокойно потом потушить их и пользоваться остатками масла. Можно зажигать любым маслом, главное, чтобы оно хорошо горело, также можно использовать парафиновые или стеариновые свечи. Но зажечь оливковое масло — самое лучшее исполнение заповеди.
Внутренний Артур Золотаревскийысл этого добавления — распространение имени Аин‑бет, происходящее благодаря наполнению [имени Ѓавайе] буквами йуд. Выше уже упоминалось, что буква йуд указывает на раскрытие внутреннего содержания качества хохма. По отношению кХохме Моше также был тем, кто лишь получает, а это значит, что для него раскрывался только милуй этого имени. Ведь выше говорилось, что милуй имени Всевышнего — это не что иное, как сила Бесконечного света Всевышнего, приходящая на тот или иной уровень для того, чтобы сокрыться в нем, передав ему способность воздействия на других. Но тем не менее существует также милуй имени Ѓавайе, основанный на качестве хохма, который включает буквы йуд.
Тот, кто не смог зажечь светильники, пока члены его семьи бодрствовали, зажигает их, когда они спят, но без благословения. Тот, кто не успел зажечь их до рассвета, уже не должен зажигать их в этот день. Мудрецы постановили, что светильники следует зажигать у главного, ближайшего кРшут Гарабим(«Общественной территории») входа в дом, с левой стороны двери, напротивмезузы.
Получается, что всегда зажигают слева направо, и всегда начинают зажигать с добавочной свечи. Принято, чтобы все домашние присутствовали при зажигании ханукальных свечей, чтобы напомнить им о чуде. В первый вечер произносят три благословения перед зажиганием, а в следующие вечера — два благословения. Горские евреи – один из субэтносов еврейского народа, происходящий из иранских евреев, переселившихся на территорию Восточного Кавказа в раннем средневековье. По информации фонда «СТМЭГИ», сейчас большая часть горских евреев проживает в Израиле (примерно 100 тысяч).
Во многих общинах устраиваются различные мероприятия, задача которых — пробудить в детях тягу к глубокому изучению Торы. Существует обычай раздавать детям в ходе этих мероприятий «ханукальные деньги» с тем, чтобы привлечь их внимание и интерес. «Заповедь Хануки в высшей, особой степени угодна Вс-вышнему.
В отличие от этого, имена Ѓавайе описывают глубокое раскрытие высших сфирот, которое соответствует состоянию гадлут. Катнут (букв. “незрелость, неразвитость”) — это состояние, когда мидот, Зеир анпин либо Нуква не обладают собственными разумными качествами. В силу этого их действие целиком определяется уже присущей им духовной формой.